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第五十八章兑卦


兑:亨,利贞。

彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!

象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。

兑上兑下,八纯卦之一。兑卦象征羊,卦画上爻为阴爻,曰“兑上缺”,与“羊”字同形。兑卦卦德悦,两兑相重,上悦下亦悦,上下皆悦;又可解为外悦内亦悦,内外皆悦。

兑,有喜悦和言说两重意思。当然,在卦里面以喜悦为主。享通,利于守持正道。这里指出了和悦相处的一种行为准则。《周易正义》里是这么解释的:“泽以润生万物,所以万物皆说(悦);施于人事,犹人君以恩惠养民,民无不说(悦)也。”水来滋润万物,所以万物都喜悦;君子以恩惠养民,民无不喜悦。

“刚中而柔外”,九二和九五都是刚爻居中位,但是两爻的上爻都是柔爻,所以刚居其中而柔居其外。“说以利贞”,以和悦为行为的准则,这是有利于办事的。这种和悦的办事准则是顺乎天也应乎人。“说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!”先民的说(悦),是引导的意思,用喜悦去引导他人,引导民众。那么,民众就忘记疲劳了。犯,指赴、奔赴。本来知道前面有险难,但是,还愿意前往奔赴,前赴后继。这就是用喜悦作为一种宣传和引导。是用喜悦,而不是用命令。劝,勉励。这个和悦的意义是多么的宏大,可以使民众自我勉力而为之。

“丽泽,兑;君子以朋友讲习。”就是说两泽相连,互相滋润,象征了一种和悦。君子效法于这种和悦,就能使朋友都来亲附他,而且大家可以在一起研习学业,钻研学问。可见,和悦是一种凝聚的象征。

益者三友,可以规谏行止,切磋文艺,“君子以朋友讲习”。

初九:和兑,吉。

象曰:和兑之吉,行未疑也。

爻辞解析

初九,阳居阳位,非常好。和兑,即和悦,祥和喜悦。和悦待人,得到吉祥。“未疑”,不会有怀疑的,这种和悦是端正的,是一种端正的行为。

九二:孚兑,吉,悔亡。

象曰:孚兑之吉,信志也。

爻辞解析

孚兑,这个和悦是以诚信为基础的,没有诚信的和悦不能持久,是假的。“信志也”,心怀诚信,和悦待人,就是一种永久的吉祥。当然,悔恨也会消失。如没有诚信的话,以后还是会有悔的。以诚信来坚定自己的和悦,巩固自己的和悦。只有这种和悦,才能获得一种真诚的相待,也就是以诚待诚,以心换心。

六三:来兑,凶。

象曰:来兑之凶,位不当也。

爻辞解析

六三,阴居阳位。所以,前来谋求和悦,然而有凶险。为什么会有凶险呢?“位不当”,原来是六三居位不正,不当位。谋求和悦,说明没有诚信,这是一;第二,它是来谋求和悦的,说明这种行为也不正当,这种和悦是假的,它之所以来谋求,是有目的的,没有以诚信作为基础。和悦不是谋求的,而是自然出自内心的。

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

象曰:九四之喜,有庆也。

爻辞解析

九四,阳居阴位。商,是指商榷、商量。商榷和悦之事,但是心中不太安宁,如果能隔断阴柔、嫉恨,则有喜兆。介,指隔断。疾,是指那种阴柔、谄媚,就是指那种假惺惺的和悦。将这些东西隔断了,就是说你不要假装,必须诚实,才会有喜的。“九四之喜,有庆也。”

什么喜?是指大事呀,不是指个人。这里面讲了,要得到和悦的话,要以真诚为基础。在谈判桌上也是这样,你假惺惺的笑,相反弄巧成拙。当喜则喜,当怒则怒,相反还会收到好的效果。

九五:孚于剥,有厉。

象曰:孚于剥,位正当也。

爻辞解析

九五,本来有诚信,但是,它这个诚信被剥消了。本来,九五是又中又正的,但是有厉,为什么会有危险?因为它的信任被剥消了。

阳居阳位,阳被剥消了。“位正当”,本来位正当,为什么还有危险?

说明九五正处在容易被小人剥消的位置上。因为凡是处于一种显耀的位置,诚信便显得格外的重要。九五与九二,本来是相比的,但是互为敌应,敌应,就是一种剥消,互相剥消。有人解释为被上六剥消,因为上六是“引兑”,引诱的目的就是为了剥消。

上六:引兑。

象曰:上六引兑,未光也。

爻辞解析

上六,阴居阴位。引,引诱。引诱他人与之和悦。这种手段怎么样?说明上六的和悦之道,未必是光明正大的。为什么?引诱他人和悦,引诱他人笑一笑,这当然是居心不良。所以说未必是光明正大。