大壮：利贞。

彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

乾下震上，名雷天大壮。上下两卦均为阳卦，下卦为纯阳，上卦为一阳带二阴。在十二消息卦中，大壮是刚爻上长到四位了，是由坤阴气消退，阳气息长经过了复、临、泰这三个阶段后发展至此。

阳爻超过了六爻中的半数，再上长一阳爻，便为夬卦，再上长一阳爻便到乾卦了。

大壮即是阳之状，吉利亨通自不待言。但是大壮利于贞正，大壮而不贞正，君子做事而不循正理，便是一般的壮，而不是合乎君子之道的大壮了。大壮之时最怕的是自恃其壮，自恃其壮就不正。

“刚以动”是指上卦震卦，它的卦德是动，也是壮的意思。壮者，刚以动。利，因为大壮所以有利。“大壮利贞”有三层含义：一是壮的主体为大；二是主体之势大四个阳爻；三是大的静态为正，动态为壮。“正大而天地之情可见矣。”这里不仅讲到大者壮、大者正，同时又讲到天地之情。这个天地之情有两种情状：一种是静态的情状，是正，因为静中为体，体为正；一种是动态的情状，是“壮”。因为它是用，是有所为、有所用，也就是有所动，所以为壮。因为动起来就显示一种气势的雄壮，这就是天地之情状。

“君子以非礼弗履。”履是履行的履，实践的意思。《论语》里讲：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”凡是不合“礼”的都不要去做。“履”就是“做”。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

爻辞解析

初九，阳爻居阳位。初爻一般是指脚的部分。壮于趾，也是脚趾，表示一种行动，表示有所为，有所往，而且有所征。但征就凶，那征为什么凶？因为大壮是最旺盛的时期，再往前赶慢慢就会变化为阳消的阶段了，所以会有凶。“有孚”，这里的有孚是讲承诺，连起来是讲有凶险也要往前走，因为有承诺，必须守信用。这就是“天人合一”的信用，这是四时的规律，即使有凶险也必须往前走。“壮于趾，其孚穷也。”这里讲到“其孚穷”又要联系刚才两句话说，已经有承诺，但却“壮于趾”，一动步就施以“大壮”，必然有“先迷”之险。另一层意思是，这承诺马上也要过去了，又要履行新的承诺了。

九二：贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

爻辞解析

九二阳爻居阴位，不得正，但得中，所以还是贞吉，得中好。因为它得中道，得了中道就不会操之过急，不会有过激的行为。所以象曰：“九二贞吉，以中也。”这个“贞吉”，在这一爻里，主要从中道来理解它的贞，理解它的吉。本卦是阳盛之卦，但阳不可过盛，盛则必衰；但又不可以衰，阳衰则不敌阴，故阳以中为盛。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

象曰：小人用壮，君子罔也。

爻辞解析

九三阳居阳位，这样就过刚、过强，所以小人用壮而君子用罔。

“罔”是“无”的意思。实际上君子也用壮，但君子用壮是该用时就适时用。二者用壮的区别就在于，一个是有为的，一个是无为的；一个是按自己的意志，一个是按天的意志。贞厉，这个“贞”就是说小人用壮没有问题，因壮本身就贞，这是毫无疑问的。小人用壮即使含了些私利那是他的事，所以会带来一些厉。“羝羊触蕃，羸其角”。羝羊是指很强壮的公羊。蕃是指篱笆，羊圈的篱笆。羊用角去顶篱笆想冲出来，结果是羸其角。羸，是缚，不但不能冲出这个篱笆，相反连角都被缠住了，这就是“厉”。君子用壮绝对不会出现这种现象，篱笆不仅是规范羊群的，而且是保护羊群安全的。但小人用壮，认为自己的角很长，有力量，所以它就用这个“壮”，就来触藩，结果惹来了麻烦。所以象曰：“小人用壮，君子罔也。”就是说君子不会像小人那样用壮，君子懂得有所不为。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。

象曰：藩决不羸，尚往也。

爻辞解析

九四，阳居阴位，说明也有有利的一面，它必须刚柔相济，有一种中和的作用，所以贞吉，即使有悔的话，也会被中和的。所以象曰：

“藩决不羸，尚往也。”这不仅仅是讲崇尚了，是决定要前往。我们联系九三来看，被关闭了那么久，又被缚了那么长时间，耽误时间了，现在终于冲出来了。所以“尚往也”。尚，上也，指这时的上策是“往”。

六五：丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

爻辞解析

这里的“易”应该是“移”，与上文的“往”相承。指尚往的移动之中，或是指田畔，或是放羊的场所。六五是阴爻居阳位，不正但居中位。因为中所以无悔；因为它是阴爻不正，所以就丧羊，就丢羊。

丧是丧失了，遗弃了。“丧羊于易”的原因，是“位不当也”，放牧的场所选择不当，就容易丢羊。那么丢了以后为什么无悔？这无悔就是讲丢几只羊算什么，“尚往”才是大事，几只羊与“尚往”相比那就是小事中的小事，所以无悔。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

爻辞解析

上六，阴居阴位。这里羊又来触篱笆墙了，这一触不像九三那样缚。

这里不仅仅是缚了，而是不能退，也不能遂，遂就是遂愿，如愿。这样当然无所利了。“艰则吉”，艰的意思是经历艰难，克服艰难，去“涉大川”，是这样的一种行为，所以吉。这里从由小人用壮，慢慢地觉悟了，他也学到了君子用壮了。所以前面讲不能退、不能遂，就只能进了，一进，就好了，就吉了。得到了吉，所以这个咎也不长了。即使有险阻、艰难也很快过去了。因为它明白了，学到了君子用壮了。