第六百四十三章自己生活让别人也生活（第1页）

——“活在当下？这是否可以理解为及时行乐呢？人生不都应该有计划吗？有计划就以为这规划未来呀？规划回来，还是活在当下吗？而且，过去是不可磨灭的啊！就算失败了，也有一定的经验教训可借鉴。”

楚丽华随着大脑的思考，连珠炮似的出自己的问题。

——“人们现在想着过去的失败，可能是为了不再犯同样的错误。对未来的筹划，其实也可以防范可能的灾祸。哲学思想，本身就是主观意识的东西，所以对于叔本华的建议，我们既要有所取，也要有所舍。

所以，我一开始就是叔本华，观点有所局限性，并没有让你全盘接受。”

——“嗯嗯，是我理解错了。我的思维方式没有完全打开。秦先生，你接着。”

这一次，楚丽华的态度更加恭敬了。

——“完了怎样看待自己。我们来讲第二个态度，就是怎样看待他人。在这世界上生存，我们永远需要和别人合作或者打交道。

叔本华建议我们，和人相处，要掌握两个能力：一个是“预见能力”，它能帮助我们避免受到伤害；另一个是“宽恕能力”，它能避免我们受到人群中是是非非的困扰。

我总结这个意思，就是那句中国的俗话：“防人之心不可无，害人之心不可颖。

叔本华也引用了一句俗语。翻译成大白话，就是“林子大了，什么鸟都颖。

以承认这个事实为前提，要在人群中生存，我们就必须容许别人有他们自己的个性。

我们既不应该期待别人改变个性、也不谴责别饶个性与我的不一样。这就是“自己生活，也让别人生活”。

关于调整态度，我们总结一下：人生追求幸福的方法，就是减少痛苦。

而减少痛苦的方法，就是不让自己活在过去的痛苦里，也不让自己受到未来焦虑的困扰，充分地享受当下的安宁。

与他人相处呢，需要接纳别饶个性，宽容别饶缺点。寻找自己与别人之间的共同利益，友好地合作。”

我们既不应该期待别人改变个性、也不谴责别饶个性与我的不一样。这就是“自己生活，也让别人生活”。

楚丽华仔细品了这段话。

——“那叔本华人生追逐的，不应该是财富，而应该是智慧。这应该也是哲学家理论，而不是我们这些俗饶1观点吧。”

——“可能很多人都认为，人只要获得了财富，有了钱，就可以买到几乎所有的东西，而物质的满足和享受就是看得见摸得着的“幸福”。

虽然，我们知道钱不是万能的，但很多人终日的奔忙，最起码的目的，就是追求“财富的自由”。这是再现实不过的事情了。

在追求财富的问题上，我们要有一个理智的限度。

财富能不能得到满足，不是由财富的绝对数量决定的，而是由相对数量决定的。

所谓“相对数量”，我的理解，就是适可而止的数量，只要理智的你觉得够用了就好。

因为不理智的人，追求财富，永远没有止境。财富就像咸咸的海水：人喝海水越多，就会越感到口渴。

叔本华，人是有的物种，满足最直接的方式，就是追求财富，还有一个，就是社会地位，也就是名誉。

有了财富、地位、名誉，才可能满足人们的，无止境，对财富的追求也就无止境，而承担巨大的财富，却不会理智利用财富的人，往往就会被财富所坑害。”

这让楚丽华想起了《渔夫和金鱼的故事》，里面有三个人物，金鱼就好比是万能的神，它可以通过满足人物质需求，而让人感到幸福和快乐。

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