第三百三十四章 老子 我没说过这话二合一（第3页）

而老子口中，这一句却是发生了根本变化，首先阐明‘道不是独一无二的，万物皆有道，道生一，一分阴阳，衍化万物，万物之间的相互联系，变化的规律，又衍生出道。’

这一句和之前那一句‘道可道也，非恒道也’遥相呼应，都是阐述，‘道’并不是一成不变，而是随着万事万物的变化而发生变化。

黄少宏不时的掐了掐自己，简直不敢相信自己的耳朵，他现在听到的一切，都证明过去几千年里，道门奉为金科玉律的《道德经》都是错的，不是老子本意，而且并不相同，是被人篡改过的！

阐述天地至理的如此，讲诉修身炼神的也是这般，如最著名的那句：

‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。’

这是后世道家、武道的基础，无论是道门的各种功法，还是武者的诸般内功，都是以此为最高心法，入定，守静，是后世修炼的基础。

但实际上，老子的原话却是‘至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，归根曰情。”

这就搞笑了，前者让人守‘静’致虚极，也就说打坐的时候，脑海里静到极致，没有任何感情。

而老子的意思根本不是这样，应该‘守情’，在修炼的时候，对世间万物，都抱有感情，因为万物就是道，对道抱有感情，才是修身的根本，否者与枯木何异？

守情，情曰复命！

长生之道，在于情！！

黄少宏简直觉得这就是开玩笑，而且后世道德经中被改动的何止这些。

除了这些根本之外，比如后世《道德经》中阐述的观点，‘无欲’、‘无为’、‘不争’，都被老子一一否认，这些都不是我说的。

那句著名的‘五色使人目盲’原话竟然是‘五色使人目明’，这意思完全相反啊。

等老子讲自己的‘德道二篇’说完，黄少宏发现，后世《道德经》中被人改过的不下数百处！

黄少宏实在按捺不住，当即说道：“伯阳兄，且少待片刻！”

他说完就闭上双目，将心神全部投入时间长河之中，顺流而下，想要一探究竟。

从老子出西关遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’开始，朝之后探查而去，发现自战国后期，儒家就开始篡改流传于世的‘德道二篇’并把道放在德之前，为世人俗称《道德经》。

这个名字的问题，黄少宏刚才问过老子，老子言道：“人无德行，何以言道，是以当先有德，才能见道！”

除了儒家的篡改之外，在汉时因避刘邦、刘恒、刘启、刘勶和刘弗这五代皇帝的名讳，将全文中的‘邦’改成‘国’、‘恒’改成‘常’、‘启’改成‘开’、‘勶’改成‘彻’、‘弗’改成‘不’。

这样的避讳导致‘德道二篇’出现了整整一百处重大改动，‘德道二篇’面目全非。

从战国到后汉，历代儒家把《道德经》篡改成一部，贴近、符合儒家学说的经典。

把老子推崇自然天道，天人合一，充满自由奔放，自在逍遥的思想，生生套上了‘礼’的枷锁。

黄少宏在时间长河中看到这种情形，心中怒火中烧，正要肉身进入时间长河将这些篡改‘德道二篇的’人尽数诛杀，从而改变历史。

忽然一只手拍在他肩膀上，接着老子的声音传来：“万事万物的变化，皆是‘道’，自有定数，不用去管它！”

黄少宏猛然睁眼，眼神里全是震惊：“伯阳兄你”

老子呵呵一笑：“我法于阴阳，合于术数，思想近乎于道，你在我面前所看到的，我也见得到，只是去不了而已！”，！

篇”

“其中一句，倒是与少宏这句相仿，为‘道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也’”

听着老子的话，黄少宏彻底愣住了，怎么可能是这样？

‘常’被换做‘恒’一字之差，谬误千里！

本来‘道可道，非常道’这一句的解释，应该是，‘可以说出来的道，非自然长生之道’。

而如今从老子口中听到另一个版本，将‘常’换做‘恒’，这解释便有了变化，也可解释成：

‘道可以说出来，但道却不是永恒不变的道！’

按照这么解释，简直就是颠覆了后世道教的根本认知！

黄少宏惊异之下，也不顾是否能改变历史，直接将自己所学《道德经》完全背出，老子却是借着这个机会，将几个菜一壶酒一扫而空，然后心满意足的放下筷子，满意的笑道：

“可以了，那什么，少宏你再重说一遍！”

“”